Баптисты в мире и Литве
Альбертас Латужис
Истоки баптистов (греч. baptistês - креститель) восходят ко временам Реформации - XVI веку. Не во всех богословских вопросах реформаторы Цвингли, Кальвин, Лютер были едины. Эти различия отражены в современных доктринах реформатской и лютеранской церквей. Однако представители другого, наиболее радикального течения Реформации — анабаптистов — не согласились ни с теми, ни с другими.
Были жаркие споры и богословские дискуссии. Самым важным вопросом, который отличал анабаптистов от других – это крещение. Об этом же свидетельствует и название: гр. anabaptizõ - повторно погружать, т.е. крестить. Анабаптисты учили, что креститься могут только люди, самостоятельно решившиеся на этот шаг и согласные жить по учению Христа. Они также проповедовали, что Церковь должна быть отделена от государства. в 1525 году в Цюрихе, Швейцария, была основана община под названием «Свободная церковь», члены которой отказывались крестить младенцев, потому что дети не могут сознательно принять решение следовать учению Христа. Так появляется радикальное крыло Реформации, вызвавшее серьезные споры в Западной Европе.
Государство рассматривало анабаптистов как мятежников, католическая церковь - как еретиков, а реформатская церковь - как опасных фанатичных еретиков. Поэтому началось жестокое преследование анабаптистов и некоторые лидеры швейцарских анабаптистов - Конрад Гребель (Grebel), Георг Блаурок (Blaurock) были заключены в тюрьму, а Феликс Манц (Manz) приговорен к смертной казни. В 1528 г. был издан императорский указ, одобренный рейхстагом: все анабаптисты должны быть наказаны смертью. Якоб Хуттер был арестован, жестоко замучен и в 1536 г. сожжен на костре в Инсбруке. Знаменитый ранний анабаптистский богослов Бальтазар Хубмайер (Hubmaier) также погиб в пламени костра в 1528 году. И далее, на протяжении всего XVI века анабаптистов жестоко преследовали всевозможными способами и уничтожали.
Но, несмотря на это, анабаптистское движение из Швейцарии как волна распространилось по всей Германии, Австрии, Моравии и достигло Голландии. В Голландии это движение возглавил бывший священник католической церкви Менно Симонс, в честь которого всех анабаптистов здесь стали называть меннонитами. Эта часть анабаптистов сохранилась до наших дней и имеет свои общины на всех континентах. Тем временем на большей части Германии анабаптисты были зверски истреблены.
Однако колыбелью современных баптистов традиционно считается Англия. В XVI-XVII веках в Англии не всех устраивали преимущественно формальные реформы, проводимые церковными и светскими властями. Постоянно требовалось полное отделение Церкви от государства, независимость от высшей церковной власти для каждой общины (конгрегации) и свобода совести для всех людей. Сторонников этого движения называли конгрегационалистами. Их преследовали и иногда из-за этого им приходилось покинуть Англию. Около 1606 г. такая группа конгрегационалистов во главе с Джоном Смитом обосновалась в Амстердаме, Голландия. Здесь Джон Смит, под влиянием доктрины анабаптистов (меннонитов), отвергает крещение младенцев и начинает крестить взрослых. «Ясно, что некоторое влияние анабаптистов, прямое или косвенное, породило баптистские общины в Англии, и поэтому есть основания этим гордиться».
Джон Смит с большей частью своей паствы в 1612 году. возвращается в Англию и в Лондоне основывает первую баптистскую общину. Это движение распространилось и в 1644 г. в Англии уже было 47 баптистских общин. Попытки сблизиться с голландскими меннонитами не дали результатов, так как меннониты отрицательно относились к военной службе и участию в общественной и государственной жизни. В этом и заключалось основное различие между баптистами и анабаптистами-меннонитами. Баптисты в своем «Исповедании веры 1689 г.» 24 статье вписали: «Христианин может исполнять свои обязанности в магистрате, если только он приглашен и избран. Исполняя такую обязанность, он принимает на себя особую ответственность за поддержание справедливости и мира... Для поддержания справедливости и мира он имеет право применить военную силу (согласно нормам Нового Завета)..."
В настоящее время баптистские церкви насчитывают более 40 миллионов крещеных членов во всех странах мира. Эти общины не имеют единой литургии, централизованного богословия, но имеют общие для баптистов всего мира черты, такие как:
- 1. Канонические 66 книг Священного Писания являются единственным источником веры. Это вдохновленное Богом слово, абсолютно правильное и имеющее высший авторитет во всех вопросах веры и поведения.
2. Членами церкви могут стать только люди, самостоятельно решившие стать последователями Христа и свидетельствующие о своей вере крещением. Крещение совершается во имя Отца, Сына и Святого Духа полным погружением в воду.
3. Каждая баптистская община является самоуправляемой; высшая власть принадлежит общему собранию членов. Церковь отделена от государства и непосредственно в политике не участвует, ее деятельность финансируется за счет пожертвований самих верующих.
4. Все должностные лица Церкви избираются на собрании членов.
5. Церковь воспитывает миссионерский дух в своих членах, исполняя великую заповедь Христа: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто уверует и крестится, спасен будет» (Марк 16, 15-16).
Для достижения этих целей местные баптистские общины обычно объединяются в национальные или территориальные союзы, которыми руководят выборные советы. Национальные союзы могут вступать во Всемирный баптистский альянс, а европейские и ближневосточные баптисты объединены в Европейскую баптистскую федерацию. Эти ассоциации организуют всемирные или региональные конгрессы в установленном порядке.
Баптисты в Литве были уже в XIX веке. В 1841 г. в Клайпеде, в то время принадлежавшей Прусскому королевству, обосновалась община, насчитывающая в 1851 году 234 члена, построила церковь. Этот молитвенный дом пережил все бури военные бури и только в советское время был отобран у общины. В 1991 году церковные здания были возвращены общине. Эта община через деятельность миссионерских точек основала в бывшем Клайпедском крае шесть новых баптистских общин.
Одной из старейших общин Большой Литвы является Каунас-Шанчяй, построившая в 1898 году свой собственный молитвенный дом, в котором после восстановления независимости вновь проходят службы. Небольшую, но красивую церковь на протяжении всего советского времени посчастливилось сохранить общине в Илакяй. Другие молитвенные дома были отобраны у общин и использовались для других целей или снесены.
В период между мировыми войнами тринадцать баптистских общин объединились в Литовский баптистский союз, которым до момента его ликвидации в 1940 г. руководил Теодорас Герикас. Тогда количество членов уменьшилось, так как большинство баптистов немецкой национальности репатриировались в Германию. Еще одна потеря пришлась на 1959-1960 годы, когда большинство баптистов бывшего Клайпедского края получили право на выезд в ФРГ.
В 1945 году Литовские баптисты вместе с латышскими и эстонскими братьями по вере вошли в состав Союза евангельских христиан-баптистов СССР. В прошлом независимые друг от друга союзы и далее продолжали вполне самостоятельную деятельность и лишь некоторые вопросы решались централизованно, напр. подготовка духовных служителей, забота о необходимой литературе. Так продолжалось до 1989 года, когда конференция представителей общин приняла решение о возобновлении самостоятельной деятельности союза. Чуть позже было восстановлено членство во Всемирном баптистском альянсе и союз был принят в Европейскую баптистскую федерацию.
Баптисты в Литве, как небольшая конфессия, сотрудничают с другими церквями и христианскими организациями в некоторых сферах деятельности. Это издание христианской литературы, подготовка учителей воскресных школ, благотворительная и культурная деятельность и т.д.
В настоящее время штаб-квартира Союза баптистов Литвы находится в Каунасе.
Статья опубликована в журнале Prizmė, 1998/1. Печатается с разрешения издателей.